David hume , (nato il 7 maggio [26 aprile, vecchio stile], 1711, Edimburgo, Scozia—morto agosto 25, 1776, Edimburgo), filosofo, storico, economista e saggista scozzese noto soprattutto per la sua filosofia empirismo e scetticismo .
David Hume è nato il 7 maggio [26 aprile, Old Style], 1711.
David Hume morì il 25 agosto 1776.
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Le opere filosofiche di David Hume incluse Un trattato di natura umana (1739–40), Un'indagine sui principi della morale (1751), Un'indagine sulla comprensione umana (1758), e Dialoghi sulla religione naturale (pubblicato postumo nel 1779). Scrisse anche di economia politica (il Discorsi politici , 1752) e la storia (il multivolume Storia dell'Inghilterra , 1754-1762).
David Hume è famoso per l'eleganza della sua prosa, per la sua radicale empirismo , per il suo scetticismo di religione , per il suo resoconto critico della causalità , per la sua teoria naturalistica della mente , per la sua tesi che Motivo è... lo schiavo delle passioni, e per la veglia Immanuel Kant dal suo sonno dogmatico, come ammise lo stesso Kant.
Hume concepiva la filosofia come la scienza induttiva e sperimentale della natura umana. Prendendo il metodo scientifico del fisico inglese Sir Isaac Newton come suo modello e basandosi sull'epistemologia del filosofo inglese John Locke, Hume cercò di descrivere come funziona la mente nell'acquisire ciò che viene chiamato conoscenza. Ha concluso che nessuna teoria della realtà è possibile; non ci può essere conoscenza di nulla al di là dell'esperienza. Nonostante l'impatto duraturo della sua teoria della conoscenza, Hume sembra considerarsi principalmente un moralista.
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Hume era il figlio più giovane di Joseph Hume, il modesto laird, o signore, di Ninewells, una piccola tenuta adiacente al villaggio di Chirnside, a circa nove miglia di distanza da Berwick-upon-Tweed sul lato scozzese del confine. La madre di David, Catherine, una figlia di Sir David Falconer, presidente della corte di sessione scozzese, era a Edimburgo quando è nato. Nel suo terzo anno suo padre morì. È entrato all'Università di Edimburgo quando aveva circa 12 anni e l'ha lasciata a 14 o 15, come era allora solito. Premuto un po' più tardi per studiare legge (nella tradizione di famiglia da entrambe le parti), lo trovava sgradevole e lo leggeva invece voracemente nella più ampia sfera delle lettere. Per l'intensità e l'eccitazione del suo intellettuale scoperta, ebbe un esaurimento nervoso nel 1729, dal quale impiegò alcuni anni per riprendersi.
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Nel 1734, dopo essersi cimentato nell'ufficio di un mercante in Bristol , giunse alla svolta della sua vita e si ritirò in Francia per tre anni. La maggior parte di questo tempo trascorse a La Flèche sulla Loira, nell'antico Angiò, studiando e scrivendo Un trattato di natura umana . Il Trattato era il tentativo di Hume di formulare un sistema filosofico a tutti gli effetti. È diviso in tre libri: il libro I, Dell'intelletto, discute, nell'ordine, l'origine delle idee; le idee di spazio e tempo; conoscenza e probabilità, compresa la natura della causalità; e gli scettici implicazioni di quelle teorie. Il libro II, Delle passioni, descrive un elaborato meccanismo psicologico per spiegare l'affettivo, o emotivo , ordine negli esseri umani e assegna un ruolo subordinato a Motivo in questo meccanismo. Libro III, su morale , caratterizza morale bontà in termini di sentimenti di approvazione o disapprovazione che le persone provano quando considerano comportamento umano alla luce di conseguenze piacevoli o spiacevoli, per se stessi o per gli altri.
sebbene il Trattato è l'esposizione più completa di Hume del suo pensiero, alla fine della sua vita con veemenza ripudiato da giovane, ammettendo che solo i suoi scritti successivi presentavano le sue opinioni ponderate. Il Trattato non è ben costruito, in alcune parti troppo sottile, confuso a causa di ambiguità in termini importanti (soprattutto la ragione), e guastata da voluta stravaganza di dichiarazioni e confessioni personali piuttosto teatrali. Per queste ragioni la sua matura condanna non era forse del tutto fuori luogo. Il libro I, tuttavia, è stato letto dai filosofi accademici più di qualsiasi altro dei suoi scritti.
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Tornato in Inghilterra nel 1737, iniziò a pubblicare il Trattato . I libri I e II furono pubblicati in due volumi nel 1739; Il libro III è apparso l'anno successivo. La scarsa accoglienza di questa sua opera prima e molto ambiziosa, lo deprimeva; ha poi detto, nel suo Autobiografia , che è caduto nato morto dalla stampa , senza giungere a tale distinzione, da suscitare perfino un mormorio tra gli zeloti. Ma la sua prossima impresa, Saggi, morale e politica (1741–42), ottenne un certo successo. Forse incoraggiato da ciò, si candidò alla cattedra di filosofia morale a Edimburgo nel 1744 presunto eresia e anche l'ateismo, indicando il Trattato come prova (Hume's Autobiografia ciò nonostante, il lavoro non era passato inosservato). Senza successo, Hume lasciò la città, dove viveva dal 1740, e iniziò un periodo di peregrinazioni: un triste anno vicino a St. Albans come precettore del pazzo marchese di Annandale (1745-46); alcuni mesi come segretario del generale James St. Clair (membro di un'importante famiglia scozzese), con il quale assistette all'azione militare durante una fallita spedizione in Bretagna (1746); un po' di sosta a Londra ea Ninewells; e poi altri mesi con il generale St. Clair in un'ambasciata alle corti di... Vienna e Torino (1748-49).
Durante i suoi anni di vagabondaggio Hume guadagnava i soldi di cui aveva bisogno per guadagnare tempo per i suoi studi. Alcuni frutti di quegli studi erano già apparsi prima della fine dei suoi viaggi, vale a dire, un ulteriore Tre saggi, morale e politico (1748) e Saggi filosofici sulla comprensione umana (1748). Quest'ultimo è una riscrittura del libro I del Trattato (con l'aggiunta del suo saggio Sui miracoli, che divenne famigerato per la sua negazione che un miracolo possa essere provato da qualsiasi quantità o tipo di prova); è meglio conosciuto come Un'indagine sulla comprensione umana , il titolo che Hume gli diede in una revisione del 1758. Il Indagine sui principi della morale (1751) fu una riscrittura del libro III del Trattato . Fu in quelle opere successive che Hume espresse il suo pensiero maturo.
Un Indagine sulla comprensione umana è un tentativo di definire i principi della conoscenza umana. Essa pone in forma logica rilevanti interrogativi sulla natura del ragionamento in materia di fatto e di esperienza, e ad essi risponde ricorrendo al principio di associazione. La base dell'esposizione di Hume è una duplice classificazione degli oggetti della consapevolezza. In primo luogo, tutti questi oggetti sono o impressioni, dati di sensazione o di interni coscienza , o idee , derivate da tali dati da composto , trasponendo, aumentando o diminuendo. Vale a dire, la mente non crea idee ma le deriva da impressioni. Da questo Hume sviluppa una teoria della linguistica senso . Una parola che non sta direttamente per un'impressione ha significato solo se porta davanti alla mente un oggetto che può essere raccolto da un'impressione mediante uno dei processi mentali appena menzionati. In secondo luogo, ci sono due approcci alla costruzione del significato: an analitico uno, che si concentra sui rapporti di idee, e un empirico uno, che si concentra su questioni di fatto. Le idee possono essere presentate alla mente semplicemente come significati e le loro relazioni logiche tra loro possono essere quindi rilevate mediante un'ispezione razionale. L'idea di un triangolo piano, per esempio, implica l'uguaglianza dei suoi angoli interni con due angoli retti, e l'idea di movimento implica le idee di spazio e tempo, indipendentemente dal fatto che esistano davvero cose come triangoli e movimento. Solo a quel livello di meri significati, afferma Hume, c'è spazio per la conoscenza dimostrativa. Le cose di fatto, d'altra parte, vengono davanti alla mente semplicemente così come sono, non rivelando relazioni logiche; le loro proprietà e connessioni devono essere accettate così come sono date. Che le primule siano gialle, che il piombo sia pesante e che il fuoco bruci le cose sono fatti, ognuno chiuso in se stesso, logicamente sterile. Ciascuno, per quanto riguarda la ragione, potrebbe essere diverso: il contraddittorio di ogni dato di fatto è concepibile. Pertanto, non può esistere una scienza dei fatti logicamente dimostrativa.
Da questa base Hume sviluppa la sua dottrina sulla causalità. Si presume che l'idea di causalità affermi una connessione necessaria tra le questioni di fatto. Da quale impressione deriva dunque? Hume afferma che non può essere osservata alcuna relazione causale tra i dati dei sensi, poiché, quando le persone considerano un evento come connesso causalmente, tutto ciò che fanno e possono osservare è che spesso e uniformemente vanno insieme. In questo tipo di stare insieme è un fatto che l'impressione o l'idea di un evento porta con sé l'idea dell'altro. Nella mente si instaura un'associazione abituale; e, come in altre forme di abitudine, così in questa, il funzionamento dell'associazione è sentito come una costrizione. Questo sentimento, conclude Hume, è l'unica fonte impressionabile scopribile dell'idea di causalità.
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