Dottrina e dogma , la spiegazione e la versione ufficialmente accettata di un insegnamento religioso. Lo sviluppo delle dottrine e dogmi ha significativamente influenzato le tradizioni, le istituzioni e le pratiche delle religioni del mondo. Anche dottrine e dogmi hanno influenzato e sono stati influenzati dal continuo sviluppo di development secolare storia, scienza e filosofia.
Dottrina in teologia (Latino dottrina ; greco didascalia , didachē ) è un termine generico per la componente teorica dell'esperienza religiosa. Significa il processo di concettualizzazione delle intuizioni primarie, spesso esperienziali o intuitive, della fede di un religioso Comunità a sostegno della credenza razionalmente compresa. Le dottrine cercano di fornire religione con intellettuale sistemi di orientamento nei processi di istruzione, disciplina , propaganda , e polemiche. Dogma (Latino decreto , greco dogma ) è giunto ad avere un riferimento più specifico al distillato delle dottrine: quei primi principi (fondamentali o assiomatici) al centro della riflessione dottrinale, professati come essenziali da tutti i fedeli.
Questa distinzione appare in cristianesimo nel Nuovo Testamento, in cui didascalia significa insegnamenti di base (come in 1 e 2 Timoteo), mentre dogma è usato solo nel senso di un giudizio o decreto ufficiale (come in Atti 16:4). In seguito, tuttavia, molti teologi della chiesa primitiva (tra cui, ad esempio, Origene, san Cirillo di Gerusalemme e San Girolamo ) usa il termine dogma nel senso della dottrina. Nel cristianesimo orientale, il teologo San Giovanni di Damasco rese popolare il termine ortodossia (visioni letteralmente corrette) per connotare la somma della verità cristiana. Nel cristianesimo occidentale, il grande medievale teologo San Tommaso d'Aquino ha scelto la frase articoli di fede per indicare quelle dottrine che sono solennemente definite dalla chiesa e sono considerate obbligatorie per la fede. Più tardi del cattolico romano riformatorio Concilio di Trento (1545-63), dottrina e dogma erano ancora grosso modo sinonimi.
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Ghirlandaio, Domenico: San Girolamo nel suo studio San Girolamo nel suo studio , affresco di Domenico Ghirlandaio, 1480; nella Chiesa di Ognissanti, Firenze.
La maggior parte degli storici moderni, tuttavia, ha sottolineato la loro differenza. Secondo J.K.L. Gieseler, storico ecclesiastico tedesco del XIX secolo, in Storia del dogma ,
Il dogma non è opinione dottrinale, né pronuncia di un dato insegnante, ma statuto dottrinale ( decreto ). I dogmi di una chiesa sono quelle dottrine che essa dichiara essere i contenuti più essenziali del cristianesimo.
Uno storico della chiesa moderna, Adolf von Harnack, ha cercato di spiegare l'ascesa del dogma nel cristianesimo come la conseguenza specifica di una miscela aliena di metafisica greca e pensiero cristiano che era stata resa obsoleta dall'appello del protestantesimo alle scritture e alla storia. La definizione contrastante del dogmatico cattolico romano tedesco Karl Rahner, in mistero del mondo , indica a perenne processi:
Adolf von Harnack, fotografato negli anni '20. L'Archivio Bettmann
Il dogma è un modulo del stabile vitalità del deposito della fede nella chiesa che rimane sempre la stessa.
Le funzioni delle dottrine e dei dogmi variano nelle diverse tradizioni religiose a seconda dell'accento che ciascuna pone sull'importanza della concettualizzazione razionale della verità religiosa intravista per la prima volta in immagini, simboli e parabole. In quelle che alcuni studiosi considerano le religioni più mistiche dell'Oriente, le dottrine sono solitamente progettate per servire come indizi catalitici per l'intuizione religiosa (ad esempio, le nozioni di nirvana, o lo scopo della vita religiosa, in induismo , giainismo , e buddismo ). In quelle che sono considerate le religioni più personalistiche dell'Occidente, le dottrine e i dogmi tendono a fungere da sussidi alla riflessione teologica (ad esempio, il concetto dell'unità di Dio nell'ebraismo, nel cristianesimo e Islam ). In tutte le religioni superiori, le dottrine e i dogmi emergono e si sviluppano al servizio dell'istruzione dei fedeli: interpretando le loro sacre scritture, comprendendo i loro obblighi e doveri, e salvaguardando i confini tra le diversità e l'errore effettivo, tutto ciò aiuta a tracciare il percorso religioso verso la saggezza, la rettitudine e la realizzazione. La teologia (che utilizza dottrine e dogmi) è, secondo il teologo cristiano medievale e ecclesiastico Sant'Anselmo di Canterbury, una fede che cerca l'autocomprensione razionale.
La funzione normativa della formulazione dottrinale è uno sforzo tipicamente vano per fissare e conservare un'interpretazione dei dogmi originari di una data tradizione. I temi del samsara (il processo di reincarnazione) e del karma (la legge di causa ed effetto) sono condivisi dall'induismo, dal giainismo e dal buddismo, sebbene con esplicazioni e conseguenze dottrinali del tutto differenti. Analogo sviluppi sono evidenti in altre tradizioni.
Una terza funzione della dottrina è polemica: la difesa della fede contro il fraintendimento e l'errore, dentro o fuori una tradizione religiosa. Dato il carattere invariabilmente pluralistico della riflessione teologica, esiste una tensione costante tra la preoccupazione per l'identità e continuità della tradizione da un lato e per una più profonda e ricca comprensione della verità stessa dall'altro. Di fronte a questo c'è nella maggior parte culture per simultaneo rivalità con le altre religioni, con le loro affermazioni dottrinali contrarie, e oltre a ciò, le sfide della saggezza e dell'incredulità secolari. Ciò comporta un particolare tipo di formulazione dottrinale: l'apologetica, la rivendicazione della vera fede contro i suoi detrattori o miscredenti.
Al centro di tutti gli sforzi per sostenere la fede religiosa c'è il problema dell'autorità primaria. È richiesto da una dichiarazione dottrinale che sia chiara e convincente , ma le dottrine puntano sempre oltre la loro superficie logica a qualche rivelazione primitiva o deposito di fede. L'appello può essere rivolto a uno qualsiasi di un numero di primarie autorevole posizioni: alla memoria di un fondatore (come nello zoroastrismo), o di un profeta (Mosè nell'ebraismo), o alle antiche Scritture (ad esempio, i Veda e le Upanishad nell'induismo), o un esemplare evento (come nell'illuminazione del Buddha), o alla rivelazione di sé di Dio (come nella Torah, o Legge, per l'ebraismo, o in Gesù Cristo nel cristianesimo, o le rivelazioni di Maometto all'Islam). Anche in questo caso, la diversità tra le dottrine (interpretazioni ammissibili) e la stabilità dei dogmi (insegnamento essenziale) indica l'annoso problema dello sviluppo dottrinale nella storia che è evidente in tutte le tradizioni.
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Mosè guida i figli d'Israele attraverso il Mar Rosso, XV secolo; illustrazione da una Bibbia tedesca. Ann Ronan Pictures/Heritage Image/age fotostock
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