spirito Santo , chiamato anche Paraclito o fantasma sacro , nel cristiano credenza, la terza persona della Trinità. Numerose effusioni dello Spirito Santo sono menzionate negli Atti degli Apostoli, in cui la guarigione, la profezia, l'espulsione dei demoni (esorcismo), e il parlare in lingue (glossolalia) sono particolarmente associate all'attività dello Spirito. In arte, lo Spirito Santo è comunemente rappresentato come una colomba.
Pentecoste Pentecoste , olio su tela di El Greco, c. 1600; al Prado, Madrid. Quest'opera rappresenta il momento in cui lo Spirito Santo, rappresentato come una colomba, discese sotto forma di lingue di fuoco e si posò sulla Vergine e sugli Apostoli durante la Pentecoste. Gianni Dagli Orti—REX/Shutterstock.com
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Gli scrittori cristiani hanno visto in vari riferimenti allo Spirito di Yahweh nelle Scritture Ebraiche un'anticipazione della dottrina dello Spirito Santo. La parola ebraica ruaḥ (spirito di solito tradotto) si trova spesso nei testi che si riferiscono all'attività libera e senza ostacoli di Dio, sia nel creare che nel rivitalizzare la creazione, specialmente in connessione con la parola profetica o l'attesa messianica. Non c'era, tuttavia, alcuna credenza esplicita in una persona divina separata nel giudaismo biblico. In effetti, il Nuovo Testamento stesso non è del tutto chiaro al riguardo. Un suggerimento di tale credenza è la promessa di un altro aiutante, o intercessore (paraclito), che si trova nel Vangelo secondo Giovanni. Pentecoste, durante la quale lo Spirito Santo discese sul apostoli e altro discepoli (Atti 2), è visto come l'adempimento di quella promessa.
La definizione che lo Spirito Santo fosse una persona divina distinta eguale nella sostanza al Padre e al Figlio e non ad essi subordinata venne al Concilio di Costantinopoli inQuesto381, in seguito alle sfide alla sua divinità. Da allora, le chiese d'Oriente e d'Occidente hanno considerato lo Spirito Santo come il vincolo, la comunione o la carità reciproca tra Padre e Figlio; sono assolutamente uniti nello Spirito. La relazione dello Spirito Santo con le altre persone della Trinità è stata descritta in Occidente come procedente sia dal Padre che dal Figlio, mentre in Oriente si è ritenuto che la processione provenisse dal Padre attraverso il Figlio.
Maggior parte cattolico e Ortodosso I cristiani hanno sperimentato lo Spirito Santo più nella vita sacramentale della chiesa che nella contesto di tale speculazione. Fin dai tempi apostolici, la formula del battesimo è trinitaria (vi battezzo nel nome del Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo). la confermazione (nella Chiesa ortodossa orientale, cresima), sebbene non accettata dai protestanti come sacramento, è stata strettamente alleata con il ruolo dello Spirito Santo nella chiesa. La Chiesa ortodossa orientale ha sottolineato il ruolo della discesa dello Spirito sulla congregazione adorante e sul pane e vino eucaristici nella preghiera nota come epiclesi.
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Fin dai primi secoli della chiesa cristiana, vari gruppi, scontenti della mancanza di libertà, di carità attiva o di vitalità nella chiesa istituzionale, hanno chiesto una maggiore sensibilità alle continue effusioni dello Spirito Santo; tra questi movimenti c'erano i movimenti Santità e Pentecostali del XIX e XX secolo. Essere ripieni di Spirito Santo è visto come il corollario della propria salvezza. Guarda anche Trinità.
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