Individualismo

Individualismo , filosofia politica e sociale che enfatizza la morale valore dell'individuo. Sebbene il concetto di individuo possa sembrare semplice, ci sono molti modi per comprenderlo, sia in teoria che in pratica. Il termine individualismo stesso, e i suoi equivalenti in altre lingue, date, come il socialismo e altro ismi — del XIX secolo.

Individualismo un tempo mostrava interessanti variazioni nazionali, ma da allora i suoi vari significati si sono in gran parte fusi. Dopo lo sconvolgimento della Rivoluzione francese, individualismo è stato usato in modo peggiorativo in Francia per indicare le fonti della dissoluzione sociale e anarchia e l'elevazione degli interessi individuali al di sopra di quelli del collettivo . Il termine è negativo connotazione fu impiegato da reazionari francesi, nazionalisti, conservatori , liberali e socialisti allo stesso modo, nonostante le loro diverse visioni di a fattibile e desiderabile ordine sociale. In Germania, le idee di unicità individuale ( Unicità ) e l'autorealizzazione: insomma, la Romantico nozione di individualità - contribuì al culto del genio individuale e furono in seguito trasformati in una teoria organica del nazionalismo Comunità . Secondo questa visione, Stato e società non sono costrutti artificiali eretti sulla base di un contratto sociale, ma insiemi culturali unici e autosufficienti. In Inghilterra, l'individualismo inglobato non conformità religiosa (cioè, non conformità con la Chiesa d'Inghilterra) ed economica liberalismo nelle sue varie versioni, compresi gli approcci sia del laissez-faire che dell'intervento statale moderato. Negli Stati Uniti, l'individualismo è diventato parte del nucleo americano ideologia dal 19° secolo, incorporando le influenze di Nuova Inghilterra Puritanesimo, jeffersonismo e filosofia dei diritti naturali. L'individualismo americano era universalista e idealista, ma acquisì un taglio più severo man mano che si infuse di elementi di darwinismo sociale (cioè la sopravvivenza del più adatto). L'individualismo robusto, esaltato da Herbert Hoover durante la sua campagna presidenziale nel 1928, era associato ai valori americani tradizionali come la libertà personale, capitalismo e governo limitato. Come scrisse James Bryce, ambasciatore britannico negli Stati Uniti (1907–13), in Il Commonwealth americano (1888), l'individualismo, l'amore per l'impresa e l'orgoglio per la libertà personale sono stati considerati dagli americani non solo i loro migliori, ma [loro] peculiari e esclusivo possesso.



Il filosofo politico aristocratico francese Alexis de Tocqueville (1805-1859) descrisse l'individualismo in termini di una sorta di egoismo moderato che disponeva gli umani a preoccuparsi solo della propria ristretta cerchia di familiari e amici. Osservando il funzionamento della tradizione democratica americana per Democrazia in America (1835-1840), Tocqueville scrisse che l'individualismo, inducendo ogni cittadino a isolarsi dai suoi simili e a separarsi con la famiglia e gli amici, indeboliva le virtù della vita pubblica, per le quali la virtù civica e l'associazione erano un rimedio adatto. Per lo storico svizzero Jacob Burckhardt (1818-1897), l'individualismo significava il culto della privacy, che, unito alla crescita dell'autoaffermazione, aveva dato impulso al più alto sviluppo individuale fiorito nell'Europa Rinascimento . Il sociologo francese Emile Durkheim (1858-1917) identificò due tipi di individualismo: l'utilitarismo egoismo del sociologo e filosofo inglese Herbert Spencer (1820-1903), che, secondo Durkheim, ridusse la società a nient'altro che un vasto apparato di produzione e scambio, e il razionalismo del filosofo tedesco Immanuel Kant (1724–1804), il filosofo francese Jean-Jacques Rousseau (1712–1788), e la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino (1789) della Rivoluzione francese, che ha come primo dogma il autonomia di Motivo e come suo rito primario la dottrina della libera inchiesta. L'economista austriaco F.A. Hayek (1899-1992), favorevole ai processi di mercato e diffidente nei confronti dell'intervento statale, distingue ciò che chiama falso dal vero individualismo. Il falso individualismo, rappresentato principalmente da autori francesi e di altri paesi dell'Europa continentale, è caratterizzato da una credenza esagerata nei poteri della ragione individuale e nell'ambito di un'efficace pianificazione sociale ed è una fonte del socialismo moderno; al contrario, il vero individualismo, i cui aderenti includevano John Locke (1632-1704), Bernard de Mandeville (1670-1733), David hume (1711–76), Adam Ferguson (1723–1816), Adam Smith (1723-90), ed Edmund Burke (1729-97), sostenevano che la collaborazione spontanea di uomini liberi spesso crea cose che sono più grandi di quanto le loro menti individuali possano mai comprendere appieno e accettarono che gli individui dovessero sottomettersi alle forze anonime e apparentemente irrazionali della società.



Alexis de Tocqueville

Alexis de Tocqueville Alexis de Tocqueville, particolare di un dipinto ad olio di T. Chassériau; nel Museo di Versailles. H. Roger-Viollet

Altri aspetti dell'individualismo riguardano una serie di questioni diverse su come concepire la relazione tra collettività e individui. Una di queste domande si concentra su come devono essere spiegati i fatti sul comportamento dei gruppi, sui processi sociali e sugli eventi storici su larga scala. Secondo l'individualismo metodologico, una visione sostenuta dal filosofo britannico di origine austriaca Karl Popper (1902-1994), qualsiasi spiegazione di un tale fatto alla fine deve fare appello a, o essere espressa in termini di, fatti sugli individui, sulle loro convinzioni, desideri e azioni. Una visione strettamente correlata, a volte chiamata individualismo ontologico, è la tesi secondo cui i gruppi, i processi e gli eventi sociali o storici non sono altro che complessi di individui e azioni individuali. L'individualismo metodologico preclude spiegazioni che fanno appello a fattori sociali che a loro volta non possono essere spiegati individualisticamente. Esempi sono il classico resoconto di Durkheim sui tassi di suicidio differenziali in termini di gradi di socialità integrazione e il resoconto dell'incidenza dei movimenti di protesta in termini di struttura delle opportunità politiche. L'individualismo ontologico contrasta con vari modi di vedere le istituzioni e le collettività come reali, ad esempio la visione delle corporazioni o degli stati come agenti e la visione di burocratico ruoli e regole o gruppi di status come indipendenti dagli individui, limitando e abilitando il comportamento degli individui. Un'altra domanda che sorge nei dibattiti sull'individualismo è come devono essere concepiti gli oggetti di valore (cioè i beni) nella vita morale e politica. Alcuni teorici, noti come atomisti, sostengono che tali beni non sono intrinsecamente comuni o comunitari, sostenendo invece che esistono solo beni individuali che è aumentato agli individui. Secondo questa prospettiva, moralità e la politica sono solo gli strumenti attraverso i quali ogni individuo cerca di assicurarsi tali beni per se stesso. Un esempio di questo punto di vista è il design dell'autorità politica come in ultima analisi derivato da o giustificato da a ipotetico contratto tra individui, come nella filosofia politica di Thomas Hobbes (1588-1679). Un altro è l'idea, tipica dell'economia e di altre scienze sociali influenzate dall'economia, che la maggior parte delle istituzioni e delle relazioni sociali possono essere meglio comprese assumendo che il comportamento individuale sia motivato principalmente dall'interesse personale.



L'individualismo come lo intendeva Tocqueville, con la sua adesione ai godimenti privati ​​e al controllo del proprio personale ambiente e la sua trascuratezza del coinvolgimento pubblico e dell'attaccamento comunitario, è stata a lungo lamentata e criticata sia da destra che da sinistra e da religiosi e secolare prospettive. Particolarmente notevole recensioni sono state fatte dai sostenitori del comunitarismo, che tendono ad equiparare l'individualismo con narcisismo ed egoismo. Allo stesso modo, i pensatori della tradizione del pensiero politico repubblicano - secondo il quale il potere è meglio controllato dalla divisione - sono disturbati dalla loro percezione che l'individualismo priva lo stato del sostegno e del coinvolgimento attivo di cittadini , danneggiando così le istituzioni democratiche. Si è anche pensato che l'individualismo distinguesse le società occidentali moderne da quelle premoderne e non occidentali, come quelle tradizionali India e Cina , dove, si dice, la comunità o la nazione è valutata al di sopra dell'individuo e il ruolo di un individuo nella vita politica ed economica della sua comunità è in gran parte determinato dalla sua appartenenza a una classe o casta specifica.