Emile Durkheim , (nato il 15 aprile 1858, Épinal, Francia-morto il 15 novembre 1917, Parigi), scienziato sociale francese che sviluppò un vigoroso metodologia combinando empirico ricerca con la teoria sociologica. Egli è ampiamente considerato come il fondatore della scuola francese di sociologia.
Émile Durkheim ha studiato al Lycée Louis le Grand e al Collège d'Épinal. In quest'ultima istituzione ricevette il baccalaureato in lettere e scienze rispettivamente nel 1874 e nel 1875. Ha vinto l'ingresso (con esame) all'École Normale Supérieure nel 1879 e ha superato il suo aggregazione (abilitandolo all'insegnamento nella scuola secondaria di secondo grado) nel 1882.
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Émile Durkheim insegnò filosofia in vari licei tra il 1882 e il 1887, quando fu nominato docente all'Università di Bordeaux, dove in seguito (1896) divenne professore di scienze sociali. Nel 1902 si trasferì alla Sorbona, dove fu nominato professore di educazione nel 1906 e professore di educazione e sociologia nel 1913.
Le principali opere di Émile Durkheim incluse La divisione del lavoro nella società (1893), Le regole del metodo sociologico (1895), Suicidio (1897), Evoluzione pedagogica in Francia (pubblicato postumo nel 1938), e Le forme elementari della vita religiosa (1912).
Émile Durkheim è stato uno dei fondatori di Scienze sociali e il creatore (in Francia) della sociologia come disciplina accademica. Tra le sue dottrine influenti c'è che i fenomeni e le istituzioni sociali (fatti sociali) costituiscono una realtà indipendente che non può essere ridotta alle proprietà psicologiche o biologiche degli individui e alle loro interazioni.
Durkheim nacque in una famiglia ebrea di mezzi molto modesti, e si dava per scontato che sarebbe diventato rabbino, come suo padre. La morte di suo padre prima che Durkheim compisse 20 anni, tuttavia, lo gravava di pesanti responsabilità. Fin dalla tarda adolescenza Durkheim si convinse che lo sforzo e persino il dolore sono più importanti favorevole al progresso spirituale dell'individuo che piacere o gioia. È diventato gravemente disciplinato giovanotto.
Come eccellente studente al Lycée Louis le Grand, Durkheim era un forte candidato per entrare nella rinomata e altamente competitiva École Normale Supérieure di Parigi. Mentre sosteneva l'esame di maturità all'Institut Jauffret nel Quartiere Latino, conobbe un altro talentuoso giovane di provincia, Jean Jaurès, poi alla guida del Partito Socialista Francese e allora interessato, come Durkheim, alla filosofia e alla morale e riforma sociale del suo paese. Jaurès ottenne l'ingresso all'École Normale nel 1878; un anno dopo Durkheim fece lo stesso.
La fede religiosa di Durkheim era ormai svanita e il suo pensiero era diventato del tutto... secolare ma con una forte propensione alla riforma morale. Come molti filosofi francesi durante la Terza Repubblica, Durkheim guardava alla scienza e in particolare a Scienze sociali ea una profonda riforma educativa come mezzo per evitare i pericoli della disconnessione sociale, o anomia, come egli chiamerà quella condizione in cui le norme di condotta o sono assenti, deboli o conflittuali.
Gli è piaciuto il intellettuale atmosfera dell'École Normale: la discussione su discussion metafisico e questioni politiche perseguite con entusiasmo e animate dai sogni utopici di giovani destinati a essere tra i leader del loro paese. Durkheim era rispettato dai suoi colleghi e insegnanti, ma era impaziente per l'eccessiva enfasi sull'eleganza retorica e lucidatura superficiale allora prevalente in francese istruzione superiore . I suoi insegnanti di filosofia gli sembravano troppo amante delle generalità e troppo devoti al passato.
Fremendo per la convenzionalità degli esami formali, Durkheim superò l'ultimo concorso nel 1882, ma senza lo splendore che i suoi amici gli avevano predetto. Ha poi accettato una serie di incarichi provinciali come insegnante di filosofia presso le scuole secondarie statali di Sens, Saint-Quentin e Troyes tra il 1882 e il 1887. Nel 1885-1886 ha preso un anno di aspettativa per proseguire la ricerca in Germania, dove è rimasto colpito da Wilhelm Wundt , uno psicologo sperimentale pionieristico. Nel 1887 fu nominato docente presso l'Università di Bordeaux, dove divenne successivamente professore e insegnò filosofia sociale fino al 1902. Si trasferì quindi all'Università di Parigi, dove scrisse alcune delle sue opere più importanti e influenzò una generazione di studiosi.
Durkheim aveva familiarità con diverse lingue straniere e recensiva articoli accademici in tedesco, inglese e italiano a lungo per L'anno sociologico , la rivista da lui fondata nel 1896. È stato tuttavia notato, a volte con disapprovazione e stupore da scienziati sociali non francesi, che Durkheim ha viaggiato poco e che, come molti studiosi francesi e il notevole antropologo britannico Sir James Frazer, non ha mai intrapreso alcun lavoro sul campo. Le vaste informazioni che Durkheim studiò sulle tribù dell'Australia e della Nuova Guinea e sugli eschimesi furono tutte raccolte da altri antropologi, viaggiatori o missionari.
Ciò non era dovuto al provincialismo o alla mancanza di attenzione al concreto. Durkheim non somigliava al filosofo francese Auguste Comte nel rendere avventurosi e dogmatico generalizzazioni senza tener conto dell'osservazione empirica. Sosteneva, tuttavia, che l'osservazione concreta in parti remote del mondo non porta sempre a illuminante opinioni sul passato o anche sul presente. Per lui i fatti non avevano significato intellettuale se non erano raggruppati in tipi e leggi. Sosteneva più volte che è da una costruzione eretta sull'interiorità del reale che si ottiene la conoscenza della realtà concreta, conoscenza non percepita dall'osservazione dei fatti dall'esterno. Costruì quindi concetti come il sacro e il totemismo esattamente nello stesso modo in cui Karl Marx sviluppò il concetto di classe . In verità, l'interesse vitale di Durkheim non risiedeva nello studio fine a se stesso delle cosiddette tribù primitive, ma piuttosto nella luce che tale studio potrebbe gettare sul presente.
Gli eventi esteriori della sua vita come intellettuale e come studioso possono apparire poco drammatici. Tuttavia, molto di ciò che pensava e scriveva derivava dagli eventi a cui era stato testimone nei suoi anni di formazione, negli anni 1870 e '80, e con la seria preoccupazione che li prendeva.
Il Secondo Impero , che crollò nel 1870 nella sconfitta dei francesi per mano della Germania, aveva segnato un'era di leggerezza e dissipazione al giovane studioso. Francia , con l'appoggio di molti dei suoi elementi liberali e intellettuali, era precipitato a capofitto in una guerra per la quale era impreparato; i suoi capi si dimostrarono incapaci. La sinistra Comune di Parigi , che ha preso possesso della capitale francese nel 1871, ha portato a una distruzione insensata, che è apparsa alla generazione di Durkheim, in retrospettiva, come prova dell'alienazione delle classi lavoratrici dalla società capitalista.
La sanguinosa repressione che seguì la Comune fu presa come un'ulteriore prova della spietatezza di capitalismo e dell'egoismo della borghesia impaurita. Più tardi, la crisi del 1886 su Georges Boulanger, il ministro della guerra che chiedeva a un governo centralista di attuare una politica di vendetta contro la Germania, fu uno dei tanti eventi che testimoniarono la rinascita di nazionalismo , presto accompagnato da antisemitismo . Grandi pensatori francesi della vecchia generazione come Ernest Renan e Hippolyte Taine interruppero le loro opere storiche e filosofiche dopo il 1871 per analizzare quei mali e offrire rimedi.
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Durkheim fu uno dei tanti giovani filosofi e studiosi, freschi di formazione all'École Normale, che si convinsero che il progresso non era la conseguenza necessaria della scienza e della tecnologia, che non poteva essere rappresentato da una curva ascendente, e che compiacente l'ottimismo non poteva essere giustificato. Percepiva intorno a sé il prevalere dell'anomia, un personale senso di sradicamento favorito dall'assenza di norme sociali . La prosperità materiale liberava l'avidità e le passioni che minacciavano l'equilibrio della società.
Queste fonti delle riflessioni sociologiche di Durkheim, mai lontane dalla filosofia morale, furono espresse per la prima volta nella sua importantissima tesi di dottorato, Della divisione del lavoro sociale (1893; La divisione del lavoro nella società ), e in Suicidio (1897; Suicidio ). Secondo Durkheim, etico e le strutture sociali erano messe in pericolo dall'avvento della tecnologia e della meccanizzazione. Credeva che le società con lavoro indifferenziato (cioè le società primitive) mostrassero solidarietà meccanica, mentre le società con un alto divisione del lavoro , o una maggiore specializzazione (cioè le società moderne), hanno mostrato solidarietà organica. La divisione del lavoro rendeva i lavoratori più estranei l'uno all'altro e tuttavia più dipendenti l'uno dall'altro; specializzazione significava che nessun singolo lavoratore avrebbe costruito un prodotto da solo.
Lo studio di Durkheim del 1897 su suicidio si basava sulla sua osservazione che il suicidio sembrava essere meno frequente dove l'individuo era vicino integrato in una società; in altre parole, coloro che non hanno una forte identificazione sociale sarebbero più suscettibili al suicidio. Così, la decisione apparentemente puramente individuale di rinunciare alla vita potrebbe essere spiegata attraverso le forze sociali.
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