Pacifismo , l'opposizione di principio alla guerra e alla violenza come mezzo di risoluzione delle controversie. Il pacifismo può comportare la convinzione che la guerra da parte di uno stato e la partecipazione alla guerra da parte di un individuo siano assolutamente sbagliate, in qualsiasi circostanza.
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Nel mondo antico la guerra era data per scontata come un male necessario da alcune società, mentre in altre non era nemmeno considerata un male. Voci individuali in vari paesi hanno denunciato i mali della guerra, ma il primo movimento veramente pacifista conosciuto è venuto da buddismo , il cui fondatore (il Buddha) esigeva dai suoi seguaci l'assoluta astensione da ogni atto di violenza contro i propri simili. In India il grande re Ashoka, influenzato dal buddhismo, nel III secolobcerinunciava decisamente alla guerra, ma pensava soprattutto alle guerre di conquista . Nelle epoche successive il Buddismo non sembra aver avuto molto successo nell'impedire ai governanti dei paesi in cui è stato adottato di fare la guerra. Ciò può essere dovuto al fatto che la regola di vita buddista, come generalmente intesa, serviva come consiglio di perfezione che relativamente pochi ci si poteva aspettare di seguire nella sua interezza.
Preghiera in Tibet Adoratori buddisti in preghiera al monastero di Jokhang, Lhasa, regione autonoma del Tibet, Cina, 2006. Luca Galuzzi
Nell'antichità classica, il pacifismo rimase in gran parte un ideale nella mente di pochi intellettuali . Il greco concezioni della pace, compresa quella dello stoicismo, erano incentrate sulla condotta pacifica dell'individuo piuttosto che sulla condotta di interi popoli o regni. A Roma il raggiungimento di pax , o pace, era definita come a patto tra stati o regni che crea una situazione giusta e che si basa sul riconoscimento bilaterale. Tuttavia, questo approccio giudiziario era applicabile solo al mondo civile. Così, la Pax Romana del I e II secolo circaQuestonon era realmente universale, perché era sempre considerata una pace per il mondo civilizzato ed escludeva i barbari. E poiché la minaccia barbarica non ebbe mai fine, nemmeno le guerre che Roma intraprese per proteggere le sue frontiere da questa minaccia.
cristianesimo , con il suo messaggio evangelico, offriva considerazioni a sostegno della nonviolenza individuale e di collettivo tranquillità. Gesù Le parole pronunciate registrate nel Nuovo Testamento potrebbero essere interpretate come una sorta di pacifismo e infatti furono così interpretate da molti dei primi seguaci radicali di Gesù. Di regola, però, la pace di cui parlava Gesù era aperta solo alle minoranze o alle sette che praticavano un'etica rigorosa, mentre la stessa chiesa cristiana doveva scendere a compromessi con le necessità mondane. La questione dei soldati - l'incoerenza tra la ricerca della pace e il combattimento nelle guerre - era inquietante per i cristiani dal tempo di Gesù. Tuttavia, all'inizio del III secolo, alcuni passaggi del Vangeli furono interpretati per indicare che gli eserciti non solo erano accettabili ma necessari per combattere i demoni. All'inizio del V secolo, Sant'Agostino scrisse De civitate Dei ( La Città di Dio ), che presentava una distinzione tra pace mondana e pace sovramondana. Riteneva che la pace mondana fosse accettabile solo se era in accordo con la legge cristiana, ed era dovere dello stato mondano servire la chiesa e difendersi contro coloro che volevano minare l'autorità della chiesa. Queste idee hanno prevalso in tutto il Medioevo ed erano spesso legati con il mito di un imperatore escatologico che avrebbe soppresso i non credenti e condotto il mondo a tempi di pace. Come il romano pax , la pace cristiana aveva bisogno di essere difesa perennemente. C'era una minaccia infinita rappresentata dai non cristiani, che erano visti come demoniaci.
Louis Comfort Tiffany: Discorso della Montagna Discorso della Montagna , vetrata di Louis Comfort Tiffany; nella chiesa di Arlington Street, Boston. John Stephen Dwyer
Dal momento che l'europeo Rinascimento , i concetti occidentali di pacifismo sono stati sviluppati con vari gradi di influenza politica. Gran parte del pensiero pacifista dei secoli XVII e XVIII si basava sull'idea che un trasferimento di potere politico dal sovrani al popolo era un passo cruciale verso la pace mondiale, poiché si pensava che le guerre nascessero dalle ambizioni dinastiche e politica di potere di re e principi. Così è stato propagato la vista che monarchie tendevano alle guerre perché i sovrani consideravano i loro stati come una loro proprietà personale e che, rispetto a questo, a repubblica sarebbe pacifico.
La derivazione di queste teorie fu la creazione di organizzazioni pacifiste nell'Europa del 19° secolo in cui furono prese in considerazione idee come il disarmo generale e l'istigazione di tribunali speciali per ascoltare i conflitti internazionali. Il tema del pacifismo catturò così l'interesse del pubblico e ispirò una vasta letteratura. Alcune di queste idee sono state successivamente realizzate nella Corte Arbitrale (a precursore della Corte internazionale di giustizia) all'Aia, la Società delle Nazioni, le Nazioni Unite e le conferenze e i trattati sul disarmo come gli Strategic Arms Limitation Talks (SALT) e gli Strategic Arms Reduction Talks (START) tra l'Unione Sovietica e il Stati Uniti a partire dagli anni '70. Gli ideali pacifisti hanno anche svolto un ruolo significativo nel movimento per l'indipendenza indiano guidato da Mohandas K. Gandhi, degli Stati Uniti. movimento per i diritti civili , il movimento mondiale per abolire armi nucleari ( vedere movimento antinucleare), e i movimenti studenteschi negli Stati Uniti e in Europa negli anni '60 e '70.
Mahatma Gandhi Mahatma Gandhi. Archivio storico/REX/Shutterstock.com
Ci sono due approcci generali o varietà di comportamento pacifista e aspirazioni . Uno poggia sul patrocinio del pacifismo e la totale rinuncia alla guerra come politica da adottare da parte di un paese. L'altro deriva dal convinzione etica di individui e gruppi che la partecipazione a qualsiasi atto di guerra, e forse a qualsiasi atto di violenza, è moralmente sbagliata.
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Gli argomenti a favore del pacifismo come possibile politica nazionale corrono su linee familiari. Vengono sottolineati i mali evidenti e ammessi della guerra: la sofferenza umana e la perdita di vite umane, il danno economico e, forse soprattutto, il morale e spirituale degradazione la guerra porta. Dopo seconda guerra mondiale crescente enfasi è stata posta sui terribili poteri di distruzione latenti nelle armi nucleari. I sostenitori del pacifista spesso presumono che l'abbandono della guerra come strumento di politica nazionale non sarà possibile fino a quando il mondo Comunità è diventato così organizzato da poter imporre giustizia tra i suoi membri. Il non pacifista, in generale, accetterebbe ciò che dice il pacifista sui mali della guerra e sulla necessità di un'organizzazione internazionale. Ma affermerebbe che il pacifista non ha affrontato a viso aperto i possibili mali che deriverebbero dal alternativa politica di non resistenza di un paese di fronte all'aggressione esterna: la possibile sottomissione dei popoli conquistati a regimi che sopprimerebbero proprio quei valori che il pacifista rappresenta.
I pacifisti possono affermare che questi mali possono essere affrontati agendo sul principio della nonviolenza, secondo il quale la violenza di qualsiasi tipo è sempre sbagliata. La nonviolenza può anche significare resistenza nonviolenta, che si basa sulle difficoltà e sui disagi che possono essere causati al conquistatore o all'oppressore da un rifiuto generale del pubblico a collaborare. Nel XX secolo, la resistenza non violenta è stata usata con successo da Gandhi e dai suoi seguaci per minare la legittimità del governo coloniale britannico in India e da Martin Luther King Jr., per attirare l'attenzione mondiale sull'oppressione degli afroamericani negli Stati Uniti. Ma in numerose altre occasioni nel corso della storia le tattiche nonviolente non riuscirono del tutto a disarmare il nemico o addirittura a preservare la comunità praticandoli. Pacifista cristiano sette erano spesso oggetto della più spietata persecuzione in un periodo di tempo che va dal Medioevo al nazista regime di Adolf Hitler . La storia della persecuzione degli ebrei nel corso di molti secoli è fin troppo familiare, sebbene per generazioni abbiano praticato la nonviolenza nei confronti dei loro persecutori. I non pacifisti concluderebbero che i metodi pacifisti o non violenti possono essere efficaci solo contro un potere che non ha motivi molto forti per andare agli estremi della repressione o che è governato almeno in parte dagli stessi scrupoli morali che attuano i pacifisti stessi.
Martin Luther King, Jr. Martin Luther King, Jr., durante la marcia su Washington, DC, nel 1963. AP Images
Il pacifismo praticato da individui e gruppi è un fenomeno relativamente comune rispetto al pacifismo nazionale. I membri di diverse piccole sette cristiane che cercano di seguire alla lettera i precetti di Gesù si sono rifiutati di partecipare al servizio militare in molti paesi e sono stati disposti a subire le sanzioni penali o civili che ne sono seguite. Non tutti così obiettori di coscienza sono religiosi, ma la grande maggioranza di essi basa il proprio rifiuto di servire su principi pacifisti. Vi sono, inoltre, ampie divergenze di opinione tra gli stessi pacifisti circa il loro atteggiamento nei confronti di una comunità in guerra, che vanno dalla piccolissima minoranza che si rifiuterebbe di fare qualsiasi cosa possa aiutare lo sforzo nazionale a coloro che sono disposti a offrire qualsiasi tipo di servizio a meno combattimento vero e proprio.
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